Kdybyste se v roce 1938 chovali jako dnes, byli by tu Němci, vyčetl hejtman Martin Kuba (ODS) šéfovi opozičního hnutí SPD Tomiu Okamurovi v nedělní Partii Terezie Tománkové televize CNN Prima NEWS.
Vladimír Štěpán – 20 bodů
Pozor na to abychom nebyli vtaženi do války. Shrnutí faktu od Jindřicha Rajchla
VELICE zásadní shrnutí faktů od Jindřicha Rajchla.
Záměrné a prokázané lži, naprostá nezpodpovědnost a neschopnost našich politiků a jak jsme byli opravdu krůček od 3. světové války, do které se nás pravděpodobně naše a další evropské vlády snaží zatáhnout.
A naše média?!
Marie Brátková z Brna Komína se stihla vdát za 5 minut
Marie Brátková z Brna Komína se stihla vdát za 5 minut
Petr Petrolistý z Pražského Žižkova dosáhl na první příčku v soutěži o pojídaní nakládaných vinných listů
Petr Petrolistý z Pražského Žižkova dosáhl na první příčku v soutěži o pojídaní nakládaných vinných listů
Veřejné slyšení k Petici proti omezování svobody slova na sociálních sítích
Papež deklaruje „nulovou toleranci“ zneužívání katolické církve a říká, že přebírá osobní odpovědnost za jeho ukončení
Papež František řekl, že se sám ujal, aby zbavil katolickou církev sexuálního zneužívání , a řekl partnerskému kanálu CNN CNN Portugal, že je „odpovědný za to, že se to již nestává“.
V exkluzivním, rozsáhlém rozhovoru v Římě minulý měsíc papež řekl, že církev má „nulovou toleranci“ ke zneužívání a řekl, že „kněz nemůže zůstat knězem, pokud je násilníkem“.
Reakce církve na skandály sexuálního zneužívání se stala jedním z určujících témat Františkovy doby jako papeže a CNN Portugal řekl, že každý případ zneužívání v církvi ho „bolí“.
Od té doby, co se František v roce 2013 stal vůdcem 1,2 miliardy katolíků na světě, bylo zveřejněno několik zpráv, které podrobně popisují desetiletí sexuálního zneužívání, systémových selhání a zastírání v mnoha zemích. chilský biskup obviněný ze zakrývání sexuálního skandálu v roce 2018, rozhodnutí, které později označil za „závažnou chybu“ – od té doby zaujal k těmto otázkám pevný postoj a zavedl některé reformy.
V roce 2019 zrušil vatikánská pravidla mlčenlivosti pro případy sexuálního zneužívání a zavedl nová pravidla, podle nichž bylo poprvé pro všechny diecéze povinné zavést systémy pro hlášení zneužívání a zastírání.
O dva roky později vydal nejrozsáhlejší revizi katolického církevního práva za čtyři desetiletí a trval na tom, aby biskupové zasáhli proti duchovním, kteří zneužívají nezletilé a zranitelné dospělé. Pravidla také požadovala opatření proti kněžím, kteří se dopouštějí podvodů nebo se pokoušejí vysvětit ženy.
Francis na toto téma řekl, že nevěří, že by celibát hrál roli ve způsobení zneužívání.
„Nepopírám to zneužívání. I kdyby to byl jen jeden [případ], je to obludné. Protože ty, knězi, ty, jeptiška, musíš odvést toho chlapce, tu dívku k Bohu a tím jim ničíš životy. Je to monstrózní. Ničí to životy. A pak za vámi přicházejí s otázkami. Může za to celibát [za to může]? Nejde o celibát,“ řekl.
„To je jedna věc o zneužívání, je to destruktivní věc, lidsky ďábelská,“ řekl. „V rodinách neexistuje celibát a to všechno a někdy se to stává. Takže je to prostě zrůdnost muže nebo ženy z církve, kteří jsou psychicky nemocní nebo zlí a využívají svého postavení pro své osobní uspokojení,“ dodal. .
Kritika za válečné komentáře
Papež také prozradil, že byl v kontaktu s ukrajinským prezidentem Volodymyrem Zelenským a mluvil s ním po telefonu.
Řekl, že se v minulosti setkal se Zelenským i jeho ruským protějškem Vladimirem Putinem, když ho navštívili v Římě. Ale na otázku, co by těm dvěma mohl říct, papež řekl: „Nevím.
„Měl jsem dialog s oběma. Oba mě tu před válkou navštívili. A já vždy věřím, že v dialogu se vždy pohneme kupředu,“ řekl papež. „Víš, kdo neumí mluvit? Zvířata. Jsou to čistý instinkt.“
Francis byl kritizován za některé jeho komentáře o válce Ruska proti Ukrajině. V červnovém rozhovoru pro italský list La Stampa František řekl, že válka „byla možná nějakým způsobem buď vyprovokována, nebo jí nebylo zabráněno“. Řekl, že před ruskou invazí na Ukrajinu se setkal s „hlavou státu“, která „byla velmi znepokojena tím, jak se NATO pohybuje“.
Minulý měsíc papež rozzlobil Kyjev tím, že označil ruskou politickou komentátorku Darju Duginovou , dceru ultranacionalistického filozofa, za jednu z „nevinných“ obětí války poté, co byla zabita bombou v autě na předměstí Moskvy.
Ukrajinské ministerstvo zahraničí povolalo apoštolského nuncia na Ukrajinu, arcibiskupa Visvaldase Kulbokase, aby projednal Františkovo prohlášení s tím, že „nespravedlivě“ dává rovnítko mezi „agresora a oběť“.
Papež, který již dříve naznačil, že by byl ochoten cestovat do Kyjeva a Moskvy, řekl CNN Portugal, že taková návštěva je „ve vzduchu“.
Žádný papež ještě nikdy necestoval do Moskvy. V roce 2001 odcestoval na Ukrajinu papež Jan Pavel II.
Řekl, že v tuto chvíli nemůže cestovat kvůli problémům s kolenem, ale řekl, že jeho přítomnost na Ukrajině je „silná“, protože poslal do Kyjeva několik kardinálů, aby ho zastupovali.
Jan Petránek. Jasné argumenty a objektivní fakta o ruských mýtech
Jasné a věcné argumenty Jana Petránka, jednoho z našich nejlepších novinářů, který už má zákaz vstupu nejen do České televize, protože odmítá černobílé vidění událostí ve světě i u nás doma. Z čas od času můžeme jen potvrdit, že to, co řekne Jan Petránek je skutečná realita na rozdíl od mnoha výpotků tzv. expertů z českého mainstreamu. Zde jsou jeho komentáře k současnému Rusku v roce 2016 na semináři Mýty o Rusku ze dne 5. dubna 2016.
Donald Westbrook: „L. Ron Hubbard a scientologické studie“: Nová cesta ke studiu Scientologie
08/06/2022 MASSIMO INTROVIGNE
Na tuto knihu z řady Cambridge Elements se možná jednou bude vzpomínat jako na první učebnici „scientologických studií 2.0″.
autor: Massimo Introvigne
Cambridge Elements uvedlo na trh nakladatelství Cambridge University Press v roce 2019 jako nový ambiciózní koncept vědeckého publikování. Záměrem bylo požádat přední vědce z nejrůznějších oborů, aby napsali krátkého recenzovaného průvodce tématem, na které se specializují, a doufat, že se stane klíčovou příručkou pro vysokoškolské studenty na mnoho dalších let.
Donald Westbrook již v roce 2018 vydal v nakladatelství Oxford University Press důležitou knihu o Scientologii s názvem „Among the Scientologists [Mezi scientology]: „Historie, teologie a praxe“. Spíše než na slavné členy Scientologické církve, kteří jsou často zmiňováni v médiích, se tato kniha zaměřila na „obyčejné scientology“, kteří zůstávají do značné míry neviditelní, ale udržují každodenní činnost a růst církve. „Obyčejní scientologové“ by měli být méně kontroverzní než celebrity, přesto Westbrookova práce z roku 2018 musela brát v úvahu odpor některých kruhů vůči jakémukoli pokusu o studium Scientologie jiným než nepřátelským způsobem. Odpůrci Scientologie z řad antikultovních hnutí totiž okamžitě vyjádřili nad knihou svou nelibost.
Westbrook opakovaně vyjádřil názor, že je nejvyšší čas přejít do fáze „scientologických studií 2.0″, což je výraz, který jsem v roce 2017 sám vymyslel, tj. studií o Scientologické církvi a jejím zakladateli L. Ronu Hubbardovi, které sice nebudou ignorovat kontroverze, ale neudělají z nich hlavní předmět výzkumu a budou zkoumat Scientologii a Hubbarda tak, jak by se to dělalo u jiných náboženství a jejich zakladatelů.
V knize Cambridge Elements „L. Ron Hubbard and Scientology Studies“ (2022) jde Westbrook ještě o krok dál. Spíše než aby pouze diskutoval o tom, jak žádoucí by byla „scientologická studia 2.0″, odhodlaně se pouští do nového přístupu. Jeho kniha není Hubbardovým životopisem ani syntézou jeho náboženských myšlenek, ale příručkou, která učí badatele a studenty, jak by se měla Scientologie studovat.
V první části knihy Westbrook podává přehled o historii scientologických studií. Zmiňuje se o problémech a nedorozuměních v prvních letech akademického studia Scientologie, ale upozorňuje, že komentáře založené na incidentech, které stály proti Scientologické církvi a některým akademickým vědcům před čtyřiceti či padesáti lety, nepopisují přesně dnešní situaci. Církev sice považuje některé dokumenty za důvěrné, stejně jako mnoho jiných náboženství, ale je ochotna spolupracovat se skutečnými vědci. Westbrook popisuje své vlastní zkušenosti, které jsou pozitivní a příliš se neliší od toho, s čím se akademici setkávají při terénním výzkumu jiných náboženství.
Westbrook také zmiňuje, že o Scientologii vznikly cenné studie, například knihy J. Gordona Meltona a Alda Natale Terrina a několik článků, mezi nimiž uvádí ty, které byly publikovány v „The Journal of CESNUR“, vědeckém časopise, jehož jsem redaktorem. Další studie byly ovlivněny antikultisty a odpadlými bývalými členy, ale přesto nabízely možnost vědeckých diskusí o důležitých aspektech Scientologie.
Ve druhé části Westbrook popisuje, jak Hubbarda vnímají současní scientologové, včetně generace, která se s ním osobně nesetkala nebo se dokonce narodila, až když zakladatel Scientologie v roce 1986 zemřel. Ačkoli někdo může mít povrchní dojem, že Hubbard byl po své smrti „zbožštěn“, Westbrook vysvětluje, že pro scientology není „o nic božštější, než jakými se mohou stát všichni scientologové“, kteří používají „technologii“, „kterou za svého života navrhl, kodifikoval a zdokonalil“. Hubbard se považoval za „badatele a inženýra mysli a ducha“ a takto ho scientologové vnímají i nadále. Při popisu svého vztahu k Hubbardovu učení nemají tendenci používat slova jako „víra“ nebo „přesvědčení“, poznamenává Westbrook. Dávají přednost „výrazům jako poznání, technologie a funkčnost“, čímž naznačují, že stát se scientologem není otázkou víry, ale poznání, ke kterému člověk dojde prostřednictvím zkušenosti, že Hubbardova duchovní technologie funguje.
Ve třetí části knihy nás Westbrook provází na fascinující pouti po místech, kde Hubbard vyvinul svou technologii, a po dalších místech, která jsou pro historii Scientologie zásadní. Slovo „pouť“ zde není pouze metaforické. Stejně jako jiná náboženství i Scientologie věnovala značné prostředky na zachování, obnovu a zpřístupnění míst, kde Hubbard žil, pracoval a vyvíjel Dianetiku a Scientologii. Scientologové, ale i ne-scientologové, se mohou dozvědět mnoho podrobností o Hubbardovi a Církvi při návštěvě těchto míst, která se svým způsobem stala „svatými“ a „poutními místy“ pro Hubbardovi stoupence.
Ve čtvrté části je uvedena řada knihoven a archivů, které mají důležité sbírky o L. Ronu Hubbardovi a Scientologii. Seznam není určen pouze pro vědce a vyvrací mýtus, že Scientologii nelze studovat pro nedostatek primárních dokumentů, takže je člověk odkázán na nepřátelské výpovědi odpadlých bývalých členů. Westbrook sice doufá, že jednoho dne Scientologie umožní větší přístup do svých archivů, ale zároveň vysvětluje, že vědci, kteří jsou připraveni plnit své domácí úkoly, mají k dispozici tisíce primárních dokumentů, s nimiž mohou pracovat.
Jak tedy Westbrook vysvětluje v závěrečné páté části, není to nedostatek pramenů, ale předsudky, zaujatost a zlovolný tlak odpůrců, které někdy brání vědcům ve studiu Scientologie. Nyní se však objevují „scientologická studia 2.0″ (vlastně i díky samotnému Westbrookovi), spolu s perspektivními podoblastmi výzkumu, jako je adaptace Scientologie na neamerický kontext, její vliv na umění a její „sociální angažovanost a humanitární působení“, u nichž autor zmiňuje průkopnické studie francouzské badatelky Bernadette Rigal-Cellardové. Svazek je doplněn glosářem, chronologií a bibliografií.
Cambridge Elements jsou krátké povahy. Nenabízejí encyklopedický pohled na své téma, ale naznačují, jak by se mělo studovat. Pro pochopení účelu nelze než konstatovat, že se to Westbrookovi podařilo na výbornou. V budoucnu by bylo obtížné seriózně studovat Scientologii, aniž bychom vzali v úvahu metodologické návody tohoto textu a zabývali se jimi. Na Westbrookův Element se možná jednou bude vzpomínat jako na první skutečnou knihu napsanou ve stylu „scientologických studií 2.0″. Dokazuje, že „scientologická studia 2.0″ jsou myšlenkou, jejíž čas nadešel.
Claude Racine & Noah Valinsky
Claude a Noah jsou párem tanečníků a choreografů, kteří kombinují její klasický taneční styl s pouličním tancem a ukazují tak nový přístup k tanci, díky kterému jsou poptávání u filmařů, do televizních pořadů a do reklam.
Claude Racine a Noah Valinsky z Los Angeles jsou tvůrčí silou vystupující pod značkou Cloah Movement, která se vyznačuje avantgardní choreografií a tvůrčím režijním stylem.
Tato manželská dvojice kombinuje své klasické taneční vzdělání s pouličním stylem a poskytuje nový přístup k choreografii, díky čemuž se dostali do širšího povědomí a na mapu tanečního světa.
O KLAUDE A NOAH
Claude Racine pochází z Montrealu a ve věku 8 let se přestěhovala do Arizony, kde absolvovala roky formálního tréninku v jazzu, baletu. Noah Valinsky byl kluk centra z Chicaga, kde se učil pohybům a rytmům tance, který se tancoval na ulicích. Tanec byl pro Noaha cestou jak uniknout z těžkostí, kterými v životě procházel. Spolu se setkali na pódiu, když dostali společnou práci v Los Angeles. Claude a Noah, se spojili pracovně i v osobním životě a našli společný styl tím, že on vyladil jeho ušlechtilý pouliční styl a spojil ho s její půvabnou technikou a strukturou.
Pár tanečníků a choreografů pracoval s nejlepšími umělci jako jsou Jonas Brothers, Gwen Stefani, Florence a The Machine, Toni Braxton a Zendaya. Jejich televizní vystoupení zahrnují vše od Will a Grace a Glee po The Voice and Grammys – nemluvě o tom, že jsou zcela v souladu s vkusem Netflixu, Amazonu, Nickelodeona, Sony Pictures a Disneye.
Úspěch Claude a Noah je motivoval k tomu, aby se vrátili, otevřeli své studio Cloah Movement a učili nadějné tanečníky různým stylům tance. Sdílejí svůj talent s ostatními, protože věří, že „tanec je zkratkou ke štěstí“.
Scientologická televize začala vysílat 12. března 2018. Od svého spuštění byla Scientologické televize sledována ve 240 zemích a teritoriích v 17 jazycích. Scientologická televize, kterou lidé sledují na šesti kontinentech uspokojuje zájem lidí o scientologii, představuje každodenní život scientologů a představuje církev jako celosvětovou organizaci s jejími programy na zlepšení společnosti, které ovlivnily životy milionů lidí po celém světě. Scientologická televize také představuje dokumenty nezávislých filmařů, kteří přináší průřez kulturami a vírami, a sdílejí společný účel po povznesení společnosti.
Světové fórum spravedlnosti IV Přednášející: Mary Shuttleworthová
Pro každého mladého člověka, který se této příležitosti zhostí, existuje podpůrná ruka od těch, kteří prorazili cestu a podrželi dveře otevřené k pokroku.
Dr. Mary Shuttleworthová , která se narodila a vyrostla v apartheidu v Jižní Africe, na vlastní oči viděla ničivé důsledky diskriminace a nedostatku základních lidských práv. Shuttleworthová si byla jistá, že dlouhodobým řešením pro zlepšení podmínek je vzdělání, a proto získala doktorát v oboru pedagogické vedení a změny na Fielding Graduate University a v roce 2001 založila neziskovou společnost Youth for Human Rights International (YHRI), iniciativu zaměřenou na vzdělávání mládeže o lidských právech. práva, konkrétně Všeobecnou deklaraci lidských práv Organizace spojených národů.
Dr. Shuttleworthová, odborník na budování mostů přes kulturní a geografické rozdíly, obeplul zeměkouli, setkal se s králi, prezidenty, premiéry a představiteli Organizace spojených národů, aby prostřednictvím vzdělávání inspiroval vedení.